世蔚堂中醫館
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海納百川有容乃大，兼容並蓄，融貫中西。「世蔚堂」堅持以中醫為本，參考最新現代生物醫學和循證醫學研究成果，推崇衷中參西，旨在濟世惠民。
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明·裴一中《言醫序》：「學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。」
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清·柯琴《傷寒來蘇集 季序》：「世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫。醫也者，非從經史百家探其源流，則勿能廣其識；非參老莊之要，則勿能神其用；非徹三藏真諦，則勿能究其奧。」
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明·王紹隆《醫燈續焰 醫范 袁氏醫家十事》：「醫雖小道，實具甚深三昧。須收攝心體，涵泳性靈，動中習存，忙中習定。外則四體常和，內則元神常寂。然後望色聞聲，問病切脈，自然得其精，而施治得宜也。」
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唐·孫思邈《備急千金要方卷第一大醫精誠》：「善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。」
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醫乃仁術，無德不立，治病救人是天職，敬畏生命是天道。《老子德道經》講：「是以萬物尊道而貴德。」古稱醫生為「國手」，亦有「不為良相，願為良醫」的典故。揣度先聖之意，皆以道德為尊，仁心仁術，救死扶傷，濟世活人。醫德、醫術是立館之本。
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葉天士：「良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫道之有關於世，豈不重且大耶！」
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發心是做任何事情的前提，自利利人，弘揚優秀的中華文化，「己所不欲勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」是「世蔚堂」的理念。
- 張錫純在《醫學衷中參西錄》自序中說「人生有大願力，而後有大建樹。 一介寒儒，伏處草茅，無所謂建樹也，而其願力固不可沒也。 老安友信少懷，孔子之願力也；當令一切眾生皆成佛，如來之願力也。 醫雖小道，實濟世活人之一端。 故學醫者，為身家溫飽計則願力小；為濟世活人計則願力大。」
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《道德經》雲：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
- 孫思邈在《大醫精誠》中說:「凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」
